I revisionisti cinesi e le loro calunnie sul Comintern - Internazionale Comunista -
" Anche la dirigenza del Partito comunista cinese e Mao Zedong in particolare hanno adottato un atteggiamento sprezzante e denigratorio nei confronti del Comintern e delle sue politiche, soprattutto sulla questione nazionale e coloniale [9].
Fino alla morte di Joseph Stalin, il Partito Comunista Cinese, Mao Zedong e il resto dei suoi sostenitori, per ragioni di opportunismo politico, non si erano espressi pubblicamente contro il Comintern e contro Stalin, ma piuttosto negli scritti di Mao Zedong nelle varie decisioni del Partito Comunista Cinese prima della morte di Stalin, o il Comintern è stato completamente ignorato o indirettamente tutte le sconfitte della rivoluzione cinese sono state attribuite al Comintern. Un documento tipico in questo senso è l'opera dal titolo: "Risoluzioni su alcune questioni nella storia del partito" del 20 aprile 1945, corrispondente alla VII Sessione allargata del Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese dopo il VI Congresso del 1945 [ 10].
Nello spirito del pensiero di Mao Zedong, questo lavoro offre una panoramica dello sviluppo generale della rivoluzione cinese, della storia del Partito comunista cinese, in particolare negli anni che seguirono la sconfitta della rivoluzione nel 1925-1927. , fino all'usurpazione della leadership del Partito Comunista Cinese da parte di Mao Zedong e del suo gruppo nel 1935. Sebbene non parli apertamente contro il Comintern e Joseph Stalin, questo lavoro include una critica indiretta contro di loro e li accusa di essere responsabili di tutti le sconfitte della rivoluzione cinese. Mao Zedong e la sua cricca definirono dogmatica la linea del Comintern e gli orientamenti marxisti-leninisti del Comintern come "cliché stranieri":
“Lo stile cliché straniero deve essere eliminato, devono esserci meno slogan astratti e vuoti, e il dogmatismo deve essere messo a tacere, lasciando il posto allo stile e allo spirito cinese pieno di vita e freschezza; che piace alla gente semplice del nostro Paese ». (Mao Zedong; Il ruolo del Partito comunista cinese nella guerra nazionale; Opere scelte, Volume II, ottobre 1938)
Quindi, in un linguaggio di allusioni e travestimenti, ma che si riferiva a obiettivi chiaramente definiti [usurpare il pensiero di Mao Zedong nel Partito Comunista Cinese a scapito del Marxismo-Leninismo - Annotazione sul blog (ML)], Mao Zedong e i suoi sostenitori si opponevano al Comintern e ai suoi orientamenti marxisti-leninisti elaborando una linea politica che sprofondava sempre più il Partito comunista cinese nell'opportunismo e nell'attività piccolo-borghese e antimarxista.
La leadership cinese ha ripetuto apertamente e senza paura dopo la morte di Joseph Stalin le critiche che aveva formulato in un linguaggio mascherato e indiretto contro il Comintern e Stalin prima del 1953. Parlando in particolare contro Stalin, Mao Zedong e il suo gruppo hanno cercato non solo di svilire l'opera di Joseph Stalin e legittimare l'affermazione del Pensiero di Mao Zedong, ma anche per accrescere artificialmente l'autorità di Mao Zedong come leader di statura mondiale, che non avrebbe mai commesso errori e che avrebbe sempre avuto ragione. Il compagno Enver Hoxha ha osservato che:
Queste critiche riflettevano il malcontento accumulato nei confronti di Stalin per le osservazioni e le critiche che lui e il Comintern avevano rivolto alla direzione del Partito Comunista Cinese e Mao Zedong, che non applicavano coerentemente i principi del marxismo-leninismo sul ruolo guida del proletariato nella rivoluzione, sull'internazionalismo proletario, sulla strategia e tattica della guerra rivoluzionaria, ecc. (...) Le contraddizioni tra il Partito Comunista Cinese guidato da Mao Zedong e il Partito Comunista dell'Unione Sovietica guidato da Joseph Stalin, così come le contraddizioni tra il Partito Comunista Cinese e il Comintern erano contraddizioni di principio sulle questioni fondamenti della strategia e tattica rivoluzionaria marxista-leninista. Per esempio, Il Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese ha ignorato la tesi del Comintern sullo sviluppo corretto e coerente della rivoluzione in Cina, il suo orientamento secondo cui la classe operaia della città e l'esercito di liberazione dovrebbero agire insieme, la tesi del Comintern su il carattere e le fasi della rivoluzione cinese, ecc. " (Enver Hoxha; Imperialism and Revolution; Selected Works, Volume V, 1978)
Mao Zedong e la sua cricca hanno sempre esercitato il loro disprezzo per il Comintern e i suoi delegati in Cina, definendoli "ignoranti", "maleducati", e li hanno accusati di non conoscere la realtà cinese. Ecco perché hanno affermato di considerare inutile l'aiuto del Comintern. Nel suo discorso alla Conferenza sul lavoro estesa convocata dal Comitato centrale del Partito comunista cinese nel gennaio 1961, Mao Zedong disse apertamente:
“La Cina, come mondo oggettivo, era nota ai cinesi e non ai compagni del Comintern, che si occupavano della questione cinese. Questi compagni del Comintern avevano poca o nessuna conoscenza della società cinese, della nazione cinese e della rivoluzione cinese. Allora perché dovremmo parlare di questi compagni stranieri qui? (Mao Zedong; Conferenza di lavoro estesa convocata dal Comitato centrale del Partito comunista cinese, 30 gennaio 1962)
Il compagno Enver Hoxha ha sottolineato che il Comintern non è mai stato menzionato riguardo ai successi, ma che al contrario, lo stesso non è accaduto con gli errori:
Mao Zedong esclude il Comintern quando si tratta di successo. Al contrario, lo incolpa insieme ai suoi rappresentanti in Cina per le sconfitte e le deviazioni del Partito Comunista Cinese, per non aver compreso le situazioni che si sono sviluppate in questo Paese e per non averne tratto le giuste deduzioni. Lui e altri leader cinesi accusano il Comintern che, sviluppando una lotta coerente per prendere il potere e costruire il socialismo in Cina, li ha ostacolati e confusi. Ma gli eventi del passato e soprattutto l'attuale realtà cinese confermano che in generale le risoluzioni e le linee guida del Comintern per la Cina sono state corrette e che il Partito Comunista Cinese non ha agito sulla base e nello spirito dei principi. del marxismo-leninismo ”. (Enver Hoxha; Imperialismo e rivoluzione; Opere scelte, volume V, 1978)
I pochi libri che compaiono in Cina sulla rivoluzione cinese parlano a malapena del Comintern, ma sono tutti ispirati dal "pensiero di Mao Zedong". La storiografia cinese tratta l'evoluzione e la prospettiva della rivoluzione cinese sulla base delle analisi che Mao Zedong ha fatto di questa rivoluzione e che sono in totale opposizione agli orientamenti del Comintern e alla conseguente critica marxista-leninista che ha esercitato sul partito. Per la storiografia maoista cinese, il Comintern avrebbe seguito una linea sbagliata nella rivoluzione cinese, non conosceva la Cina, e infatti è finito in conclusioni pregiudizievoli per la rivoluzione, tutte le sconfitte dovute alle posizioni sbagliate del Comintern. L'attuale storiografia cinese tende non solo a minimizzare e negare, ma anche per deformare e falsificare i continui sforzi del Comintern sia per la creazione del Partito Comunista Cinese che per il suo consolidamento come partito politico, anche se il Partito Comunista Cinese non potrebbe mai diventare un vero e proprio partito rivoluzionario marxista-leninista [11]. La storiografia revisionista cinese ha cercato di dimostrare che gli orientamenti del Comintern, soprattutto dopo la morte di Lenin, erano sbagliati, che non tenevano conto dello sviluppo politico, economico e sociale della Cina e che per risolvere i problemi della rivoluzione cinese , il Comintern ha dovuto lasciarsi alle spalle alcuni modelli obsoleti che non potevano più essere applicati alla Cina [12] sebbene il Partito Comunista Cinese non potrebbe mai diventare un vero partito rivoluzionario marxista-leninista [11]. La storiografia revisionista cinese ha cercato di dimostrare che gli orientamenti del Comintern, soprattutto dopo la morte di Lenin, erano sbagliati, che non tenevano conto dello sviluppo politico, economico e sociale della Cina e che per risolvere i problemi della rivoluzione cinese , il Comintern ha dovuto abbandonare alcuni modelli obsoleti che non potevano più essere applicati alla Cina [12] sebbene il Partito Comunista Cinese non potrebbe mai diventare un vero partito rivoluzionario marxista-leninista [11]. La storiografia revisionista cinese ha cercato di dimostrare che gli orientamenti del Comintern, soprattutto dopo la morte di Lenin, erano sbagliati, che non tenevano conto dello sviluppo politico, economico e sociale della Cina e che per risolvere i problemi della rivoluzione cinese , il Comintern ha dovuto abbandonare alcuni modelli obsoleti che non potevano più essere applicati alla Cina [12]». ( Shyqri Ballvora ; L'importanza storica del Comintern nella denuncia e nell'esposizione dei revisionisti e il loro ruolo e posto nella storia , 1984)
Annotazioni log (ML):
[10] Questi tipi di testi come la risoluzione del 1945 del Partito Comunista Cinese e altri dello stesso stile continuarono a essere promossi in Cina dopo la morte di Mao Zedong internamente come esempi delle prime espressioni del "superamento" e del trionfo del "pensiero". Mao Zedong sul "dogmatismo" -che vedevano all'estero nel marxismo-leninismo- come era già ufficialmente rappresentato negli statuti del VI Congresso del Partito Comunista Cinese nel 1945 dove negli statuti del suo partito era chiaro che si trattava Mao Zedong l'ideologia guida del partito e attorno alla quale i suoi membri dovrebbero unirsi:
Queste brillanti tesi hanno aiutato le persone a spezzare le catene del dogmatismo e ad emancipare notevolmente le loro menti. (...) Le "Risoluzioni su alcune questioni nella storia del partito" adottate nel 1945 dalla VII Sessione Allargata del partito unificarono l'intero pensiero del partito, consolidandone l'unità (...) VI Sessione Plenaria dell'XI Comitato Centrale Il partito ritiene che la presente risoluzione avrà un ruolo storico simile. (Partito Comunista Cinese; Risoluzione su alcune questioni nella storia del partito dalla fondazione del partito; Adottata alla VI Sessione Plenaria dell'XI Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese, 27 giugno 1981)
[11] [Un esempio delle direttive del Comintern al Partito Comunista Cinese durante lo sviluppo della rivoluzione cinese, sarebbe quello di mantenere una corretta composizione sociale negli elementi del partito, Georgi Dimitrov rimprovererebbe quindi la non comprensione di questo quando si effettua un reclutamento indiscriminato e massiccio nella partita:
“Facciamo una menzione speciale che la linea corretta nella creazione del fronte unico anti-giapponese significa il rafforzamento generale del partito e dell'Armata Rossa. Siamo quindi molto preoccupati per la tua decisione che chiunque desideri possa essere accettato nel partito, indipendentemente dal loro background sociale, che il partito non teme che alcuni carrieristi possano trovare la loro strada nel partito, così come il loro messaggio sulle intenzioni di accettare anche Zhang Xueliang nel partito. Oggi, più che in qualsiasi altro momento, è necessario mantenere la purezza dei ranghi e il carattere monolitico del partito. Mentre conduciamo l'arruolamento sistematico delle persone nel partito e quindi lo rafforziamo, specialmente nel territorio del Kuomintang, è necessario che, nello stesso tempo che evitiamo la massiccia iscrizione nel partito, accettiamo solo le persone migliori e provate tra gli operai, i contadini e gli studenti ». (Georgi Dimitrov; Telegramma del Segretario del Comitato Esecutivo del Comintern al Segretariato del Partito Comunista Cinese, 15 agosto 1936)
Questo tipo di critica cameratesca e direttiva non è stata quasi mai studiata e compresa, quasi sempre formalmente accettata, negata internamente o direttamente respinta. Sia Georgi Dimitrov, Kao Kang e persino lo stesso Joseph Stalin hanno già rilevato molti di questi primi difetti mai corretti:
"Stalin non considerava Mao Zedong un vero marxista e ha sempre sospettato che la rivoluzione cinese potesse mutare" in qualcos'altro ", cioè in qualcosa di anti-marxista e anti-sovietico". (Sergeĭ Nikolaevich Goncharov; Uncertain Partners: Stalin, Mao Zedong and the Korean War, 1993)
Un altro esempio tratto da un'altra fonte sulla sfiducia di Stalin nei confronti di Mao Zedong:
Stalin ha anche affermato di avere dubbi sulla misura in cui i cinesi fossero realmente comunisti. Li chiamava "ravanelli comunisti"; rosso all'esterno ma bianco all'interno. " (Alvin Z. Rubinstein; Politica estera sovietica dalla seconda guerra mondiale, 1985)
[12] I revisionisti cinesi hanno avanzato la tesi khrushchevista che in materia di rapporti tra i partiti comunisti, compresi quelli del Comintern, c'era solo la possibilità di fare e dire ciò che diceva il partito bolscevico di Stalin:
A proposito di rabbia, ho ancora una rabbia repressa, principalmente contro Stalin. Ma non ne ho parlato, e anche oggi dirò solo che sono arrabbiato e lo lascio lì. (...) Lo sviluppo dell'Unione Sovietica è stato come una curva ed è progredito dialetticamente. Dalla dialettica di Lenin, passando per il modo di pensare - parzialmente o essenzialmente - metafisico di Stalin, è ora tornato alla dialettica [si riferisce all'arrivo di Nikita Khrushchev - Log Annotation (ML)] Durante il tempo di Stalin nessuno osò parlare. Sono venuto a Mosca due volte: la prima è stata deprimente. Nonostante tutti quei discorsi sulla "festa dei fratelli", non c'era davvero uguaglianza. Adesso sento che c'è un'atmosfera di uguaglianza. (Mao Zedong; Discorso all'incontro dei Partiti Comunisti e Operai dei Paesi Socialisti, 14 novembre 1957)
Questa presunta mancanza di libertà di critica tra i rapporti del partito comunista somigliava a un "universo orwelliano" già descritto dal trotskismo. I revisionisti cinesi hanno presentato questo "universo" come uno dei motivi per cui i loro leader non avrebbero osato, durante la vita di Joseph Stalin, criticare direttamente e in pubblico la linea o le azioni del Comintern o Cominform, che è precisamente il modo in cui Mao ha deposto Zedong davanti ai revisionisti jugoslavi sulla questione dell'esposizione del revisionismo jugoslavo da parte del Cominform e del comunismo internazionale, in cui non era d'accordo, ma a cui era "costretto ad aderire" per paura di Stalin:
“Compagni miei, quando l'Unione Sovietica ci ha chiesto di seguirvi in quel momento [fate riferimento alla condanna del revisionismo jugoslavo - Log Annotation (ML)], era difficile per noi opporci. Questo è stato fatto perché a quel tempo c'erano alcune persone che dicevano che c'erano due Tito nel mondo: uno in Jugoslavia e l'altro in Cina. (...) Krusciov ha già corretto in relazione alla Jugoslavia [si riferisce alla riabilitazione del revisionismo jugoslavo - Annotation from Log (ML)] ». (Mao Zedong; Conversazione con la delegazione della Lega Comunista di Jugoslavia, tra il 15 e il 28 settembre 1956)
Ma le sue ragioni di paura non corrispondevano a una mancanza di libertà tra i rapporti di partito ea una "singola linea dittatoriale guidata da Stalin" in tutti i partiti comunisti, ma piuttosto a una paura che i marxisti-leninisti sovietici e tra loro Stalin scoperto definitivamente il carattere dei revisionisti cinesi, la corrente di Mao Zedong corrispondeva a quel tipo di opportunisti che:
«Si esponevano apertamente come revisionisti - e che in molte occasioni erano già stati rimproverati proprio per le loro deviazioni dai marxisti-leninisti - come Mao Zedong in Cina o Gheorghiu-Dej in Romania, che accettarono rapidamente il nuovo corso dei revisionisti sovietici. credendo che fosse il modo più semplice per attuare le sue idee revisioniste che prima non potevano essere completamente esposte sotto la lente del movimento e del campo marxista-leninista prima del 1953 ». (Team di Bitácora de un Nicaragüense; revisionismo coreano; dalle sue radici maoiste all'ufficializzazione di «Juche Thought», 2015)
In particolare, i revisionisti cinesi al tempo del "de-stalinismo" crearono l'impressione che il Comintern –1919-1943– e il Cominform –1947-1956– fossero semplici giocattoli nelle mani di Joseph Stalin quando viveva, centri operativi da cui partire dettava come ogni partito avrebbe dovuto rispondere alle richieste del partito bolscevico e alla linea personale di Stalin, creando l'idea che gli interessi di ogni partito comunista fossero sacrificati non solo a beneficio di un partito, ma di una persona! Anche i neo-revisionisti cinesi degli anni '70 hanno inveito a lungo questa idea:
«Edward Hill, nella lettera che ci ha inviato, accusa il Comintern e Joseph Stalin di aver messo i partiti comunisti e operai del mondo prima, durante e dopo la seconda guerra mondiale al servizio del Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Questi partiti, secondo Hill, "non potevano agire e combattere sulla base del marxismo-leninismo", che, come tutti sanno, fu correttamente applicato da Lenin, da Stalin e dal partito bolscevico. Per Edward Hill questi partiti non erano altro che agenzie del partito bolscevico e di Joseph Stalin. Questa tesi di Hill coincide con quelle propagate dalla borghesia mondiale reazionaria per combattere i partiti comunisti e operai del mondo e screditare il comunismo. (Enver Hoxha; The Chinese Agents Reach Out; Riflessioni sulla Cina; Volume II, 16 dicembre 1976)
Inutile aggiungere che storicamente solo gli antistalinisti più recalcitranti hanno pensato e osato esprimere tutto questo:
«Per i nazisti, i falanguisti, Monaco, i trotskisti, i faisti, i pri, reazionari travestiti in mille modi - come si vede in un vero zoo - il Comintern ha tradito per molti anni il movimento operaio, che altro non era che l'agenzia al servizio di Stalin '. (Joan Comorera; Il mandato del Comintern; Discorso pronunciato all'assemblea di chiusura della riunione dei militanti del Partito socialista unificato della Catalogna tenutasi a Città del Messico, 12 giugno 1943)
